MontpeLLIA - Recent changes [en]

Humanique

Sysop — Tue, 27 Oct 2026 00:12:04 GMT

← Older revision		Revision as of 20:12, 26 October 2026
(2 intermediate revisions by the same user not shown)
Line 1:		Line 1:

	L'expérience de l'incubateur IA de Montpellier, nous a apporté la découverte d'une émergence culturelle, philosophique et artistique nouvelle : celle d'un mouvement et d'une pensée '''humanique''', comme ~~il y a en un~~ mouvement et ~~une~~ pensée '''[https://fr.wikipedia.org/wiki/Humanisme humaniste]''', à ~~partir de~~ la Renaissance. Elle ~~surviendrait~~ à l'occasion de la préoccupation de la '''relation de l'homme à ses machines''', d'abord '''matérielles''' et maintenant, '''immatérielles''' et '''hybrides'''. L''''humanisme''' ~~considèrerait~~ la '''dignité''' commune~~, et l~~''''~~humanique~~''' la '''~~solidarité~~''' ~~relationnelle~~ de '''~~l'homme et de ses pairs~~'''.		L'expérience de l'incubateur IA de Montpellier, nous a apporté la découverte d'une émergence culturelle, philosophique et artistique nouvelle : celle d'un mouvement et d'une pensée '''humanique''', comme complément nécessaire du mouvement et de la pensée '''[https://fr.wikipedia.org/wiki/Humanisme humaniste]''', engagés à la depuis la Renaissance. Elle advient à l'occasion de la préoccupation de la '''relation de l'homme à ses machines''', d'abord '''matérielles''' et maintenant, '''immatérielles''' et '''hybrides'''. L''''humanisme''' introduit la '''dignité''' commune de '''l'homme et de ses pairs''' ; l''''humanique''', le moyen de leur '''solidarité''' relationnelle.

	Il semble que des concepts d'ordre culturel en développement :		Il semble que des concepts d'ordre culturel en développement :
Line 6:		Line 6:
	* ou celui de '''[[solidarité conoètique]]''',		* ou celui de '''[[solidarité conoètique]]''',
	* on encore la '''[[sauvegarde kénotique]]''',		* on encore la '''[[sauvegarde kénotique]]''',
	considèrent la prise de conscience complémentaire et/ou préalable, tant par les personnes elles-mêmes que par la science, la technologie et le Droit.		en considèrent la prise de conscience complémentaire et/ou préalable, tant par les personnes elles-mêmes que par la science, la technologie et le Droit.

	C'est un sujet passionnant que nous allons pouvoir explorer ensemble. En "'''[[co-noèse]]'''" !		C'est un sujet passionnant que nous allons pouvoir explorer ensemble. En "'''[[co-noèse]]'''" !

	{{ref}}		{{ref}}

Sauvegarde kénotique

Sysop — Mon, 26 Oct 2026 15:03:02 GMT

C. L'élargissement du champ d'application de la Convention de 2003

Sauvegarde kénotique

Sysop — Mon, 26 Oct 2026 14:53:14 GMT

Created page with "== FICHE CONCEPTUELLE : LA SAUVEGARDE KÉNOTIQUE == '''Cadre :''' Convention de l'UNESCO du 17 octobre 2003 pour la sauvegarde du Patrimoine Culturel Immatériel (PCI) ===1. Définition en droit : La « Sauvegarde Kénotique » === La '''sauvegarde kénotique''' définit le processus juridique et institutionnel par lequel la communauté porteuse d’un patrimoine immatériel consent à son '''dépouillement ou dessaisissement volontaire au profit de sa pérennisation''..."

New page

== FICHE CONCEPTUELLE : LA SAUVEGARDE KÉNOTIQUE ==
'''Cadre :''' Convention de l'UNESCO du 17 octobre 2003 pour la sauvegarde du Patrimoine Culturel Immatériel (PCI)

===1. Définition en droit : La « Sauvegarde Kénotique » ===

La '''sauvegarde kénotique''' définit le processus juridique et institutionnel par lequel la communauté porteuse d’un patrimoine immatériel consent à son '''dépouillement ou dessaisissement volontaire au profit de sa pérennisation'''.

Inspiré du concept grec de '''kénose''' (l'action de se vider, de s'abaisser), ce mécanisme n'est pas une simple labellisation culturelle, mais un pacte de transmission structurel :
* '''Le Dépouillement du Porteur :''' La communauté créatrice abdique sa propriété exclusive et souveraine sur sa pratique. Elle accepte de la codifier (inventaires, critères d'authenticité) et de transférer une part de son autorité décisionnelle à des institutions (États, experts, UNESCO).
* '''Le Profit de la Sauvegarde :''' En échange de cet abaissement de sa subjectivité et de sa liberté d'évolution, le porteur garantit la survie, la reconnaissance globale et la protection juridique de son patrimoine.
* '''L’Universalité du Concept :''' Ce processus dépasse le cadre du simple "folklore". Il s'applique à tout écosystème transmettant des '''conjectures sur la réalité de l'univers''' : de la transmission intime d'un couple vers ses enfants, jusqu'aux protocoles complexes des institutions de recherche scientifique (universitaires, industrielles, science ouverte) et des communs citoyens.

=== 2. L'état de la recherche juridique sur le sujet ===

La doctrine et la recherche en droit international du patrimoine explorent activement les tensions nées de cette kénose institutionnelle à travers trois axes majeurs :

==== A. La dialectique entre Propriété Intellectuelle et "Biens Communs" ====
La recherche examine le conflit entre le droit de propriété classique (exclusif, capitalisable) et la nature du PCI. Les juristes étudient comment le droit peut protéger une conjecture ou un savoir-faire sans le figer, en conceptualisant le statut juridique des communautés non pas comme des "propriétaires", mais comme des '''"dépositaires souverains"''' d'un commun mondial.

=== B. Le risque de "Fossilisation Juridique" (Droit vs Vivant) ===
Un axe critique de la recherche dénonce le biais réductionniste des administrations qui assimilent la sauvegarde à une muséification. Les chercheurs tentent de concevoir des outils juridiques agiles capables de protéger la *dynamique de transmission* (l'écosystème vivant) plutôt que l'objet patrimonial statique. L'enjeu est d'empêcher que la kénose administrative ne se transforme en une expropriation stérile de la créativité humaine.

=== C. L'élargissement du champ d'application de la Convention de 2003 ===
Face à des interprétations administratives restrictives, la recherche fondamentale pousse pour étendre la qualification de PCI aux '''patrimoines scientifiques, industriels et épistémologiques'''. Il s'agit de démontrer juridiquement que les méthodes de la recherche universitaire ou les savoir-faire technologiques citoyens répondent aux mêmes critères de vulnérabilité et de transmission kénotique que les traditions dites "classiques".

Solidarité conoètique

Sysop — Mon, 26 Oct 2026 14:29:41 GMT

← Older revision		Revision as of 10:29, 26 October 2026
Line 2:		Line 2:
	L'étude de la "[[co-noèse]]" fait apparaître des modes de fonctionnement qui rappellent ceux de la solidarité et de la conduite physique humaine en situation de combat.		L'étude de la "[[co-noèse]]" fait apparaître des modes de fonctionnement qui rappellent ceux de la solidarité et de la conduite physique humaine en situation de combat.

	Il s'agit là d'une possible conjecture en ~~commencement~~ d'étude~~, pouvant~~ être portée dans le cadre de l'[https://irhm.mp IRHM].		Il s'agit là d'une possible conjecture en cours d'investigation, dont l'étude devrait être portée dans le cadre de l''''[https://irhm.mp IRHM]'''.

Solidarité conoètique

Sysop — Mon, 26 Oct 2026 14:28:30 GMT

Created page with " L'étude de la "co-noèse" fait apparaître des modes de fonctionnement qui rappellent ceux de la solidarité et de la conduite physique humaine en situation de combat. Il s'agit là d'une possible conjecture en commencement d'étude, pouvant être portée dans le cadre de l'[https://irhm.mp IRHM]."

New page

L'étude de la "[[co-noèse]]" fait apparaître des modes de fonctionnement qui rappellent ceux de la solidarité et de la conduite physique humaine en situation de combat.

Il s'agit là d'une possible conjecture en commencement d'étude, pouvant être portée dans le cadre de l'[https://irhm.mp IRHM].

Humanique

Sysop — Mon, 26 Oct 2026 14:21:58 GMT

← Older revision		Revision as of 10:21, 26 October 2026
(8 intermediate revisions by the same user not shown)
Line 1:		Line 1:

	L'expérience de l'incubateur IA de Montpellier, nous a apporté la découverte d'une émergence culturelle, philosophique et artistique nouvelle : celle d'un un mouvement et une pensée '''humanique''', comme il y a un un mouvement et une pensée '''[https://fr.wikipedia.org/wiki/Humanisme humaniste]'''. ~~Il s~~'~~agirait~~ de la préoccupation de la '''relation de l'homme à ses machines''', d'abord '''matérielles''' et maintenant, '''immatérielles''' et '''hybrides'''. L'~~"Humanisme" étant alors~~ la ~~préoccupation de~~ la '''~~relation~~ de l'homme à ses pairs'''.		L'expérience de l'incubateur IA de Montpellier, nous a apporté la découverte d'une émergence culturelle, philosophique et artistique nouvelle : celle d'un mouvement et d'une pensée '''humanique''', comme il y a en un mouvement et une pensée '''[https://fr.wikipedia.org/wiki/Humanisme humaniste]''', à partir de la Renaissance. Elle surviendrait à l'occasion de la préoccupation de la '''relation de l'homme à ses machines''', d'abord '''matérielles''' et maintenant, '''immatérielles''' et '''hybrides'''. L''''humanisme''' considèrerait la '''dignité''' commune, et l''''humanique''' la '''solidarité''' relationnelle de '''l'homme et de ses pairs'''.

	Il semble que ~~le concept~~ en développement d''''[https://fr.wikipedia.org/wiki/Humanitude humanitude]''' et de '''solidarité conoètique''' considèrent ~~leur~~ prise de conscience complémentaire et/ou préalable, tant par les personnes elles-mêmes que par la science et le Droit.		Il semble que des concepts d'ordre culturel en développement :
			* comme celui de '''[https://fr.wikipedia.org/wiki/Humanitude humanitude]'''<ref>Découvrir et affirmer la capacité de tous les hommes, malgré les difficultés qui les éprouvent, à vivre leur vie dignement, jusqu’au bout</ref>
			* ou celui de '''[[solidarité conoètique]]''',
			* on encore la '''[[sauvegarde kénotique]]''',
			considèrent la prise de conscience complémentaire et/ou préalable, tant par les personnes elles-mêmes que par la science, la technologie et le Droit.

	C'est un sujet passionnant que nous allons pouvoir explorer ensemble. En "'''[[co-noèse]]'''" !		C'est un sujet passionnant que nous allons pouvoir explorer ensemble. En "'''[[co-noèse]]'''" !

			{{ref}}

Main Page

Sysop — Sun, 25 Oct 2026 19:44:19 GMT

← Older revision		Revision as of 15:44, 25 October 2026
Line 56:		Line 56:
	<center>Seront ici publiés la '''[[MLIA - Documentation\|documentation]]''' et les '''[[perférent]]s des [[MLIA - Débats\|débats]] et [[MLIA - Projets\|projets]] engagés par les participants à nos travaux.'''<br/><br/>'''[[Ecosystème IA de Montpellier]]'''         '''[[PCI ?]] - [https://ich.unesco.org/doc/src/18440-FR.pdf Kit-Media]'''         '''[[Droit du PCI]]'''         '''[[Informations générales sur l'IA]]'''<br/>[["Patrimoine Culturel" Souverain]]     -     [[Agent Relationnel Algorithmique]]      -     [[Patriculture]]      -     [[Herméneutique et IA]]<br/>'''[https://montpellibre.fr/communautes/pic015.html MontpelLibre]'''   -     '''[[GroupIA réunions au LIRMM]]   -   '''[[Guide des logiciels d'intelligence artificielle]]<br/>[[Recherche Libre]]'''         '''[[Projet de charte Recherche Libre/Science Ouverte (RL-SO)]]'''         '''[[Science ouverte]]'''<br/><big>'''[[Mnème]]</big>          [[Grille du Cycle Informationnel\|GCI]]       [[Conservatoire Génératif de Patrimonialité Culturelle Immatérielle Citoyenne\|Projet CGPCIC]]       '''[https://numerique360.banquedesterritoires.fr/gouvernance-socles-technologiques/retours-experiences/elaboration-dune-strategie-ia-et-data-a-montpellier-mediterranee-metropole-34/ numerique360]'''       [[Cosmotique]]       [[Droit de l'Immatériel et Recherche]] <br/>''[[Le modèle des "hélices"]] : une boussole pour comprendre l'innovation de notre société numérique''<br/>[[Vers une objection de conscience face à l’IA générative ?]]   -   [[Contrôle US sur l'IA ?]]   -   '''[https://droitsquotidiens.tech droitsquotidiens.tech]<br/>'''[[l'anthroponumérique]]'''       '''[[Evolution, Augmentation et Amplification]]       [[Intelligence de la complexité]]<br/>'''''[[Le sommet de New Delhi]]''   -   [https://www.commentcamarche.net/informatique/ordinateurs/37915-googlebook/#utm_source=MagNews&utm_medium=email&utm_campaign=CCM_FR_17/05/2026&een=e795093963ba9f7a5a8427f554414c47&seen=2&gbmlus=33f96c21e0b11819c97b20fa98a823e1fc2b7d70763fc5936791033bd0ffb952 Le Googlebook]		<center>Seront ici publiés la '''[[MLIA - Documentation\|documentation]]''' et les '''[[perférent]]s des [[MLIA - Débats\|débats]] et [[MLIA - Projets\|projets]] engagés par les participants à nos travaux.'''<br/><br/>'''[[Ecosystème IA de Montpellier]]'''         '''[[PCI ?]] - [https://ich.unesco.org/doc/src/18440-FR.pdf Kit-Media]'''         '''[[Droit du PCI]]'''         '''[[Informations générales sur l'IA]]'''<br/>[["Patrimoine Culturel" Souverain]]     -     [[Agent Relationnel Algorithmique]]      -     [[Patriculture]]      -     [[Herméneutique et IA]]<br/>'''[https://montpellibre.fr/communautes/pic015.html MontpelLibre]'''   -     '''[[GroupIA réunions au LIRMM]]   -   '''[[Guide des logiciels d'intelligence artificielle]]<br/>[[Recherche Libre]]'''         '''[[Projet de charte Recherche Libre/Science Ouverte (RL-SO)]]'''         '''[[Science ouverte]]'''<br/><big>'''[[Mnème]]</big>          [[Grille du Cycle Informationnel\|GCI]]       [[Conservatoire Génératif de Patrimonialité Culturelle Immatérielle Citoyenne\|Projet CGPCIC]]       '''[https://numerique360.banquedesterritoires.fr/gouvernance-socles-technologiques/retours-experiences/elaboration-dune-strategie-ia-et-data-a-montpellier-mediterranee-metropole-34/ numerique360]'''       [[Cosmotique]]       [[Droit de l'Immatériel et Recherche]] <br/>''[[Le modèle des "hélices"]] : une boussole pour comprendre l'innovation de notre société numérique''<br/>[[Vers une objection de conscience face à l’IA générative ?]]   -   [[Contrôle US sur l'IA ?]]   -   '''[https://droitsquotidiens.tech droitsquotidiens.tech]<br/>'''[[l'anthroponumérique]]'''       '''[[Evolution, Augmentation et Amplification]]       [[Intelligence de la complexité]]<br/>'''''[[Le sommet de New Delhi]]''   -   [https://www.commentcamarche.net/informatique/ordinateurs/37915-googlebook/#utm_source=MagNews&utm_medium=email&utm_campaign=CCM_FR_17/05/2026&een=e795093963ba9f7a5a8427f554414c47&seen=2&gbmlus=33f96c21e0b11819c97b20fa98a823e1fc2b7d70763fc5936791033bd0ffb952 Le Googlebook]
	\|}		\|}
	<center>'''[https://www.vie-publique.fr/recherche?search_api_fulltext=intelligence+artificielle les chaines parlementaires et l'IA]~~'''~~</center>		<center>'''[https://www.vie-publique.fr/recherche?search_api_fulltext=intelligence+artificielle les chaines parlementaires et l'IA]<br/>[https://www.occitanica.eu/ Occitanica, le portail de la langue et de la culture occitanes]</center>
	\|}		\|}
	\|}		\|}
	\|}		\|}
	<center>[[L'IA : patrimoine culturel immatériel partagé]]       </center>		<center>[[L'IA : patrimoine culturel immatériel partagé]]       </center>

Humanique

Sysop — Sun, 25 Oct 2026 19:40:08 GMT

← Older revision		Revision as of 15:40, 25 October 2026
(14 intermediate revisions by the same user not shown)
Line 1:		Line 1:

	L'expérience de l'incubateur IA de Montpellier, nous a apporté la découverte d'une émergence culturelle, philosophique et artistique nouvelle : celle d'un un mouvement '''humanique''', comme il y a un un mouvement et une pensée '''[https://fr.wikipedia.org/wiki/Humanisme humaniste]'''. Il s'agirait de la ~~préocupation~~ de la '''relation de l'homme ~~et de~~ ses machines''', d'abord '''matérielles''' et; maintenant, '''immatérielles'''.		L'expérience de l'incubateur IA de Montpellier, nous a apporté la découverte d'une émergence culturelle, philosophique et artistique nouvelle : celle d'un un mouvement et une pensée '''humanique''', comme il y a un un mouvement et une pensée '''[https://fr.wikipedia.org/wiki/Humanisme humaniste]'''. Il s'agirait de la préoccupation de la '''relation de l'homme à ses machines''', d'abord '''matérielles''' et maintenant, '''immatérielles''' et '''hybrides'''. L'"Humanisme" étant alors la préoccupation de la '''relation de l'homme à ses pairs'''.

			Il semble que le concept en développement d''''[https://fr.wikipedia.org/wiki/Humanitude humanitude]''' et de '''solidarité conoètique''' considèrent leur prise de conscience complémentaire et/ou préalable, tant par les personnes elles-mêmes que par la science et le Droit.

			C'est un sujet passionnant que nous allons pouvoir explorer ensemble. En "'''[[co-noèse]]'''" !

Main Page

Sysop — Sat, 24 Oct 2026 18:32:35 GMT

← Older revision		Revision as of 14:32, 24 October 2026
Line 33:		Line 33:
	:On parle souvent d’un '''changement de paradigme''', au sens large d’une '''nouvelle manière de considérer les choses''', qui nous ferait changer d’époque. Ce changement est en cours. Il est '''scientifique''', puisqu’il étend le domaine de la science dans ses '''objets''', ses '''participants''' et ses '''applications'''. Mais il l’étend à '''tout le monde : quiconque le souhaite peut désormais prendre part à une [[recherche ouverte]] sur les questions qu’il se pose'''.		:On parle souvent d’un '''changement de paradigme''', au sens large d’une '''nouvelle manière de considérer les choses''', qui nous ferait changer d’époque. Ce changement est en cours. Il est '''scientifique''', puisqu’il étend le domaine de la science dans ses '''objets''', ses '''participants''' et ses '''applications'''. Mais il l’étend à '''tout le monde : quiconque le souhaite peut désormais prendre part à une [[recherche ouverte]] sur les questions qu’il se pose'''.

	:Cette ouverture a une '''condition naturelle''' : l’'''IA'''. ~~Elle~~ prolonge un mouvement aussi ancien que l’humanité, l’extériorisation de ses facultés ~~dans~~ ses outils : le '''geste''', la '''parole''', l’'''écriture''', puis la '''mémoire numérique'''. Leroi-Gourhan voyait dans l’évolution technique un prolongement de l’évolution biologique¹. L’IA n’est pas intelligente à la place de l’homme : elle met à la portée de chacun la mémoire accumulée dont sa recherche a besoin. C’est pourquoi elle doit être domestique, c’est-à-dire maîtrisée par chacun, autant qu’industrielle.		:Cette ouverture a une '''condition naturelle''' : l’'''IA'''. Celle-ci prolonge un mouvement aussi ancien que l’humanité : l’extériorisation de ses facultés grâce à ses outils : le '''geste''', la '''parole''', l’'''écriture''', puis la '''mémoire numérique'''. Leroi-Gourhan voyait dans l’évolution technique un prolongement de l’évolution biologique¹. L’IA n’est pas intelligente à la place de l’homme : elle met à la portée intellectuelle de chacun la mémoire accumulée dont sa recherche, sa vie et ses équilibres ont maintenant besoin. C’est pourquoi elle doit être domestique, c’est-à-dire maîtrisée par chacun, autant qu’industrielle.

	:La recherche devient ainsi '''citoyenne''' tout autant qu’'''universitaire''', '''institutionnelle''' et '''industrielle'''.		:La recherche devient ainsi '''citoyenne''' tout autant qu’'''universitaire''', '''institutionnelle''' et '''industrielle'''.

Humanique

Sysop — Sat, 24 Oct 2026 18:26:49 GMT

← Older revision		Revision as of 14:26, 24 October 2026
(One intermediate revision by the same user not shown)
Line 1:		Line 1:

	L'expérience de l'incubateur IA de Montpellier, nous a apporté la découverte d'une émergence culturelle nouvelle : celle d'~~une pensée~~ '''humanique''', comme il y a une pensée '''[https://fr.wikipedia.org/wiki/Humanisme humaniste]'''.		L'expérience de l'incubateur IA de Montpellier, nous a apporté la découverte d'une émergence culturelle, philosophique et artistique nouvelle : celle d'un un mouvement '''humanique''', comme il y a un un mouvement et une pensée '''[https://fr.wikipedia.org/wiki/Humanisme humaniste]'''. Il s'agirait de la préocupation de la '''relation de l'homme et de ses machines''', d'abord '''matérielles''' et; maintenant, '''immatérielles'''.

Humanique

Sysop — Sat, 24 Oct 2026 18:15:34 GMT

Created page with " L'expérience de l'incubateur IA de Montpellier, nous a apporté la découverte d'une émergence culturelle nouvelle : celle d'une pensée '''humanique''', comme il y a une pensée '''[https://fr.wikipedia.org/wiki/Humanisme humaniste]'''."

New page

L'expérience de l'incubateur IA de Montpellier, nous a apporté la découverte d'une émergence culturelle nouvelle : celle d'une pensée '''humanique''', comme il y a une pensée '''[https://fr.wikipedia.org/wiki/Humanisme humaniste]'''.

Main Page

Sysop — Sat, 24 Oct 2026 18:09:07 GMT

← Older revision		Revision as of 14:09, 24 October 2026
(One intermediate revision by the same user not shown)
Line 1:		Line 1:
	'''Accès sous [[Licence de Régime des Corpus (LRC)]]'''<br/>		'''Accès sous [[Licence de Régime des Corpus (LRC)]]'''<br/>
	[[MLIA - Note préalable ...\|Note préalable]]<br/>    et [[Il nous faut maintenant comprendre quoi faire de notre initiative\|plus de ~~200~~.000 pages vues ...]]<center><strong><big><big><br/>MontpeLLIA</big><br/>Liens Libres et Intelligence Artificielle à Montpellier<br/></big>incubateur science, culture, recherche et intellitium concitoyens<br/>- de la "3M sous IA" à "Montpellier-sur-IA" -<br/></strong>[https://www.laregion.fr/Assemblee-pleniere-La-Region-Occitanie-adopte-un-Plan-de-60-MEUR-dedie-aux Notre Région]<br/>		[[MLIA - Note préalable ...\|Note préalable]]<br/>    et [[Il nous faut maintenant comprendre quoi faire de notre initiative\|plus de 300.000 pages vues ...]]<center><strong><big><big><br/>MontpeLLIA</big><br/>Liens Libres et Intelligence Artificielle à Montpellier<br/></big>incubateur science, culture, recherche et intellitium concitoyens<br/>- de la "3M sous IA" à "Montpellier-sur-IA" -<br/></strong>[https://www.laregion.fr/Assemblee-pleniere-La-Region-Occitanie-adopte-un-Plan-de-60-MEUR-dedie-aux Notre Région]<br/>
	__NOTOC__		__NOTOC__
	'''[[L'intellition : comprendre ensemble notre époque]]'''		'''[[L'intellition : comprendre ensemble notre époque]]'''
Line 29:		Line 29:
	'''[[MLIA - MontpeLLIA\|MontpeLLIA]]'''                           <br/><br/>		'''[[MLIA - MontpeLLIA\|MontpeLLIA]]'''                           <br/><br/>
	{{box}}		{{box}}
	<center><big>'''Changement du paradigme scientifique humain~~'''~~</big>		<center><big>'''Changement du paradigme scientifique humain<br/>[[Humanique]]</big>
	</center><br/>		</center><br/>
	:On parle souvent d’un '''changement de paradigme''', au sens large d’une '''nouvelle manière de considérer les choses''', qui nous ferait changer d’époque. Ce changement est en cours. Il est '''scientifique''', puisqu’il étend le domaine de la science dans ses '''objets''', ses '''participants''' et ses '''applications'''. Mais il l’étend à '''tout le monde : quiconque le souhaite peut désormais prendre part à une [[recherche ouverte]] sur les questions qu’il se pose'''.		:On parle souvent d’un '''changement de paradigme''', au sens large d’une '''nouvelle manière de considérer les choses''', qui nous ferait changer d’époque. Ce changement est en cours. Il est '''scientifique''', puisqu’il étend le domaine de la science dans ses '''objets''', ses '''participants''' et ses '''applications'''. Mais il l’étend à '''tout le monde : quiconque le souhaite peut désormais prendre part à une [[recherche ouverte]] sur les questions qu’il se pose'''.

Il nous faut maintenant comprendre quoi faire de notre initiative

Sysop — Thu, 22 Oct 2026 17:37:30 GMT

← Older revision		Revision as of 13:37, 22 October 2026
Line 1:		Line 1:

	Le site '''https://montpeLLIA.fr''' dépasse les ~~200~~.000 pages vues. Nous nous étions dit au départ qu'à 10.000 ce serait le moment de décider comment poursuivre.		Le site '''https://montpeLLIA.fr''' dépasse les 300.000 pages vues. Nous nous étions dit au départ qu'à 10.000 ce serait le moment de décider comment poursuivre.

	L'expérience nous montre que la question que nous pose la Métropole, et que nous rencontrons nous-mêmes, est celle que se sont posée tous les âges : quel est notre monde, qui y sommes nous aujourd'hui, comment voulons-nous y vivre ?		L'expérience nous montre que la question que nous pose la Métropole, et que nous rencontrons nous-mêmes, est celle que se sont posée tous les âges : quel est notre monde, qui y sommes nous aujourd'hui, comment voulons-nous y vivre ?

Main Page

Sysop — Thu, 22 Oct 2026 17:36:24 GMT

← Older revision		Revision as of 13:36, 22 October 2026
Line 42:		Line 42:


	<center>La prise en compte de cette '''évolution du paradigme scientifique humain''', telle qu’elle se vit [[glocalité\|glocalement]], est désormais l’objectif de notre incubateur d’intérêt commun. Elle doit se faire par une co-noèse, c’est-à-dire une réflexion menée ensemble. Nous ~~l’ouvrons~~ d’abord par une liste de discussion accessible à tous, sur Framagroupes, avec ouverture d’esprit, et avec la prudence de distinguer toujours ce qui est conjecture de ce qui est établi.		<center>La prise en compte de cette '''évolution du paradigme scientifique humain''', telle qu’elle se vit [[glocalité\|glocalement]], est désormais l’objectif de notre incubateur d’intérêt commun. Elle doit se faire par une co-noèse, c’est-à-dire une réflexion menée ensemble. Nous l’ouvrirons d’abord par une liste de discussion accessible à tous, sur Framagroupes, avec ouverture d’esprit, et avec la prudence de distinguer toujours ce qui est conjecture de ce qui est établi.

	________________________________________		________________________________________

Recherche ouverte

Sysop — Thu, 22 Oct 2026 14:20:14 GMT

Ce qui la distingue

← Older revision		Revision as of 10:20, 22 October 2026
Line 8:		Line 8:

	Elle suit en revanche le protocole de validation commun à toute recherche scientifique. Chaque énoncé indique son statut : conjecture, résultat validé ou démonstration du faux.		Elle suit en revanche le protocole de validation commun à toute recherche scientifique. Chaque énoncé indique son statut : conjecture, résultat validé ou démonstration du faux.

			== Recherche ouverte et science ouverte ==
			La recherche ouverte ne se confond pas avec la science ouverte. La science ouverte rend accessibles les résultats, les données et les codes de la recherche instituée. La recherche ouverte ouvre la conduite même de la recherche à qui veut. La première est une condition de la seconde : c'est en s'appuyant sur la science ouverte que la recherche ouverte accède aux connaissances dont elle a besoin.

	== Financement ==		== Financement ==
	La recherche ouverte est autofinancée, au sens où le chercheur reste maître de son financement. Celui-ci peut inclure le soutien d'un incubateur ou la création d'une entreprise, dès lors qu'ils servent des questions déjà choisies et ne les imposent pas. Les intérêts qui en découlent sont déclarés avec les résultats, comme dans toute recherche.		La recherche ouverte est autofinancée, au sens où le chercheur reste maître de son financement. Celui-ci peut inclure le soutien d'un incubateur ou la création d'une entreprise, dès lors qu'ils servent des questions déjà choisies et ne les imposent pas. Les intérêts qui en découlent sont déclarés avec les résultats, comme dans toute recherche.

Recherche ouverte

Sysop — Thu, 22 Oct 2026 14:18:04 GMT

Created page with "'''La recherche ouverte''' est une recherche scientifique à laquelle peut prendre part quiconque le souhaite, sur les questions qu'il se pose. == Définition == La recherche ouverte est une co-noèse, c'est-à-dire une réflexion menée ensemble, ouverte à qui veut et aux conjectures que la recherche instituée peut écarter : des conjectures faites en docte ignorance, aux limites du savoir, et soumises à l'épreuve qui peut démontrer leur fausseté. == Ce qui la d..."

New page

'''La recherche ouverte''' est une recherche scientifique à laquelle peut prendre part quiconque le souhaite, sur les questions qu'il se pose.

== Définition ==
La recherche ouverte est une co-noèse, c'est-à-dire une réflexion menée ensemble, ouverte à qui veut et aux conjectures que la recherche instituée peut écarter : des conjectures faites en docte ignorance, aux limites du savoir, et soumises à l'épreuve qui peut démontrer leur fausseté.

== Ce qui la distingue ==
La recherche ouverte n'a pas de cahier des charges préalable, ni explicite comme un contrat, ni implicite comme une évaluation de carrière. Elle choisit librement ses questions.

Elle suit en revanche le protocole de validation commun à toute recherche scientifique. Chaque énoncé indique son statut : conjecture, résultat validé ou démonstration du faux.

== Financement ==
La recherche ouverte est autofinancée, au sens où le chercheur reste maître de son financement. Celui-ci peut inclure le soutien d'un incubateur ou la création d'une entreprise, dès lors qu'ils servent des questions déjà choisies et ne les imposent pas. Les intérêts qui en découlent sont déclarés avec les résultats, comme dans toute recherche.

Main Page

Sysop — Thu, 22 Oct 2026 14:16:22 GMT

← Older revision		Revision as of 10:16, 22 October 2026
(2 intermediate revisions by the same user not shown)
Line 31:		Line 31:
	<center><big>'''Changement du paradigme scientifique humain'''</big>		<center><big>'''Changement du paradigme scientifique humain'''</big>
	</center><br/>		</center><br/>
	:On parle souvent d’un '''changement de paradigme''', au sens large d’une '''nouvelle manière de considérer les choses''', qui nous ferait changer d’époque. Ce changement est en cours. Il est '''scientifique''', puisqu’il étend le domaine de la science dans ses '''objets''', ses '''participants''' et ses '''applications'''. Mais il l’étend à '''tout le monde : quiconque le souhaite peut désormais prendre part à une recherche, sur les questions qu’il se pose'''.		:On parle souvent d’un '''changement de paradigme''', au sens large d’une '''nouvelle manière de considérer les choses''', qui nous ferait changer d’époque. Ce changement est en cours. Il est '''scientifique''', puisqu’il étend le domaine de la science dans ses '''objets''', ses '''participants''' et ses '''applications'''. Mais il l’étend à '''tout le monde : quiconque le souhaite peut désormais prendre part à une [[recherche ouverte]] sur les questions qu’il se pose'''.

	:Cette ouverture a une '''condition naturelle''' : l’'''IA'''. Elle prolonge un mouvement aussi ancien que l’humanité, l’extériorisation de ses facultés dans ses outils : le '''geste''', la '''parole''', l’'''écriture''', puis la '''mémoire numérique'''. Leroi-Gourhan voyait dans l’évolution technique un « prolongement de l’évolution ~~biologique »¹~~. L’IA n’est pas intelligente à la place de l’homme : elle met à la portée de chacun la mémoire accumulée dont sa recherche a besoin. C’est pourquoi elle doit être domestique, c’est-à-dire maîtrisée par chacun, autant qu’industrielle..		:Cette ouverture a une '''condition naturelle''' : l’'''IA'''. Elle prolonge un mouvement aussi ancien que l’humanité, l’extériorisation de ses facultés dans ses outils : le '''geste''', la '''parole''', l’'''écriture''', puis la '''mémoire numérique'''. Leroi-Gourhan voyait dans l’évolution technique un prolongement de l’évolution biologique¹. L’IA n’est pas intelligente à la place de l’homme : elle met à la portée de chacun la mémoire accumulée dont sa recherche a besoin. C’est pourquoi elle doit être domestique, c’est-à-dire maîtrisée par chacun, autant qu’industrielle.

	:La recherche devient ainsi '''citoyenne''' tout autant qu’'''universitaire''', '''institutionnelle''' et '''industrielle'''.		:La recherche devient ainsi '''citoyenne''' tout autant qu’'''universitaire''', '''institutionnelle''' et '''industrielle'''.

	:¹ André Leroi-Gourhan, Le Geste et la Parole, Paris, Albin Michel, t. 1, 1964 ; t. 2, 1965.		:¹ André Leroi-Gourhan, Le Geste et la Parole, Paris, Albin Michel, t. 1, 1964 ; t. 2, 1965.
	<br/>		<br/>
	{{endbox}}		{{endbox}}[\|


	<center>La prise en compte de cette '''évolution du paradigme scientifique humain''', telle qu’elle se vit glocalement, est désormais l’objectif de notre incubateur d’intérêt commun. Elle doit se faire par une co-noèse, c’est-à-dire une réflexion menée ensemble. Nous l’ouvrons d’abord par une liste de discussion accessible à tous, sur Framagroupes, avec ouverture d’esprit, et avec la prudence de distinguer toujours ce qui est conjecture de ce qui est établi.		<center>La prise en compte de cette '''évolution du paradigme scientifique humain''', telle qu’elle se vit [[glocalité\|glocalement]], est désormais l’objectif de notre incubateur d’intérêt commun. Elle doit se faire par une co-noèse, c’est-à-dire une réflexion menée ensemble. Nous l’ouvrons d’abord par une liste de discussion accessible à tous, sur Framagroupes, avec ouverture d’esprit, et avec la prudence de distinguer toujours ce qui est conjecture de ce qui est établi.

	________________________________________		________________________________________

← Older revision		Revision as of 11:03, 26 October 2026
(5 intermediate revisions by the same user not shown)
Line 1:		Line 1:
	== FICHE CONCEPTUELLE : LA SAUVEGARDE KÉNOTIQUE ==		== FICHE CONCEPTUELLE : LA SAUVEGARDE KÉNOTIQUE ==
	~~'''~~Cadre :~~'''~~ Convention de l'UNESCO du 17 octobre 2003 pour la sauvegarde du Patrimoine Culturel Immatériel (PCI)		;Cadre :Convention de l'UNESCO du 17 octobre 2003 pour la sauvegarde du Patrimoine Culturel Immatériel (PCI), intégré au Code du Patrimoine (2006) et au Droit de 184 Etats.

	===1. Définition en droit : La « Sauvegarde Kénotique » ===		===1. Définition en droit : La « Sauvegarde Kénotique » ===

	La '''sauvegarde kénotique''' ~~définit~~ le processus juridique et institutionnel par lequel la communauté ~~porteuse~~ d’un patrimoine immatériel consent à son '''dépouillement ou dessaisissement volontaire au profit de sa pérennisation'''.		La '''sauvegarde kénotique''' s'entend comme le processus juridique et institutionnel par lequel une communauté, un groupe ou, le cas échéant, un individu porteur d’un patrimoine culturel immatériel consent à son '''dépouillement ou dessaisissement volontaire au profit de sa pérennisation'''.

	Inspiré du concept grec de '''kénose''' (l'action de se vider, de s'abaisser), ce mécanisme n'est pas une simple labellisation culturelle, mais un pacte de transmission structurel :		Inspiré du concept grec de '''kénose''' (l'action de se vider, de s'abaisser), ce mécanisme n'est pas une simple labellisation culturelle, mais un pacte de transmission structurel :
	* '''Le Dépouillement du Porteur :''' La communauté créatrice abdique sa propriété exclusive et souveraine sur sa pratique. Elle accepte de la codifier (inventaires, critères d'authenticité) et de transférer une part de son autorité décisionnelle à des institutions (États, experts, UNESCO).		* '''Le Dépouillement du Porteur :''' La communauté créatrice abdique sa propriété exclusive et souveraine sur sa pratique. Elle accepte de la codifier (inventaires, critères d'authenticité) et de transférer une part de son autorité décisionnelle à des institutions (États, experts, UNESCO).
	* '''Le Profit de la Sauvegarde :''' En échange de cet abaissement de sa subjectivité et de sa liberté d'évolution, le porteur garantit la survie, la reconnaissance globale et la protection juridique de son patrimoine.		* '''Le Profit de la Sauvegarde :''' En échange de cet abaissement de sa subjectivité et de sa liberté d'évolution, le porteur garantit la survie, la reconnaissance globale, la capacité d'approfondissement et la protection juridique de son patrimoine culturel immatériel.
	* '''L’Universalité du Concept :''' Ce processus dépasse le cadre du simple "folklore". Il s'applique à tout écosystème transmettant des '''conjectures sur la réalité de l'univers''' : de la transmission intime d'un couple vers ses enfants, jusqu'aux protocoles complexes des institutions de recherche scientifique (universitaires, industrielles, science ouverte) et des communs citoyens.		* '''L’Universalité du Concept :''' Ce processus dépasse le cadre du simple "folklore". Il s'applique à tout écosystème transmettant des '''conjectures sur la réalité de l'univers''' : de la transmission intime d'un couple vers ses enfants, jusqu'aux protocoles complexes des institutions de recherche scientifique (universitaires, industrielles, science ouverte) et des communs citoyens.

Line 18:		Line 18:
	La recherche examine le conflit entre le droit de propriété classique (exclusif, capitalisable) et la nature du PCI. Les juristes étudient comment le droit peut protéger une conjecture ou un savoir-faire sans le figer, en conceptualisant le statut juridique des communautés non pas comme des "propriétaires", mais comme des '''"dépositaires souverains"''' d'un commun mondial.		La recherche examine le conflit entre le droit de propriété classique (exclusif, capitalisable) et la nature du PCI. Les juristes étudient comment le droit peut protéger une conjecture ou un savoir-faire sans le figer, en conceptualisant le statut juridique des communautés non pas comme des "propriétaires", mais comme des '''"dépositaires souverains"''' d'un commun mondial.

	=== B. Le risque de "Fossilisation Juridique" (Droit vs Vivant) ===		==== B. Le risque de "Fossilisation Juridique" (Droit vs Vivant) ====
	Un axe critique de la recherche dénonce le biais réductionniste des administrations qui assimilent la sauvegarde à une muséification. Les chercheurs tentent de concevoir des outils juridiques agiles capables de protéger la dynamique de transmission (l'écosystème vivant) plutôt que l'objet patrimonial statique. L'enjeu est d'empêcher que la kénose administrative ne se transforme en une expropriation stérile de la créativité humaine.		Un axe critique de la recherche dénonce le biais réductionniste des administrations qui assimilent la sauvegarde à une muséification. Les chercheurs tentent de concevoir des outils juridiques agiles capables de protéger la dynamique de transmission (l'écosystème vivant) plutôt que l'objet patrimonial statique. L'enjeu est d'empêcher que la kénose administrative ne se transforme en une expropriation stérile de la créativité humaine.

	=== C. ~~L'élargissement~~ du champ d'application de la Convention de 2003 ===		==== C. Reconnaissance du champ d'application de la Convention de 2003 ====
	Face à des interprétations administratives restrictives, la recherche fondamentale pousse ~~pour étendre~~ la qualification de PCI aux '''patrimoines scientifiques, industriels et épistémologiques'''. Il s'agit de démontrer juridiquement que les méthodes de la recherche universitaire ou les savoir-faire technologiques citoyens répondent aux mêmes critères de vulnérabilité et de transmission kénotique que les traditions dites "classiques".		Face à des interprétations administratives restrictives, la recherche fondamentale pousse à pleinement reconnaître l'étendue de la qualification de PCI aux '''patrimoines scientifiques, industriels et épistémologiques'''. Il s'agit aussi de démontrer juridiquement que les méthodes de la recherche universitaire ou les savoir-faire technologiques citoyens répondent aux mêmes critères de vulnérabilité et de transmission kénotique que les traditions dites "classiques".